《国学知识大全》吕思勉-pdf,txt,mobi,epub,azw3,电子版书免费下载

作者: 吕思勉(1884~1957),字诚之。出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学,16岁自学古史典籍。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永……

作者:

吕思勉(1884~1957),字诚之。出身于江苏常州一个书香门第,少时受教于父母师友,15岁入县学,16岁自学古史典籍。早年执教于常州溪山小学堂、常州府中学堂,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永年等人。1926年后长期任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任,1951年院系合并后任华东师范大学教授。

吕思勉先生读书广博,治学严谨,考据功底精深,注重综合研究,讲究融会贯通,一生著作等身,有《经子解题》、《理学纲要》、《宋代文学》、《先秦学术概论》、《中国民族史》、《中国制度史》、《吕著史学与史籍》、《文字学四种》、《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《吕著中国近代史》等传世。

 

简介:

目录:

目 录
第一篇 国学概论
何谓国学 / 002
中国学术之分期 / 003
先秦诸子之渊源一
——古代之宗教哲学 / 004
先秦诸子之渊源二
——王官之学 / 008
先秦诸子之学 / 012
秦汉时代学术之新趋势 / 019
魏晋玄学 / 025
佛学 / 027
宋明理学 / 034
清代考据学 / 041
中国近代之思想家 / 046
第二篇 经子解题
自序 / 050
论读经之法 / 051
一、诗 / 060
二、书 / 066
三、附论《逸周书》 / 073
四、仪礼 礼记 大戴礼记 周礼 / 078
五、易 / 091
六、春秋 / 096
七、论语 孟子 孝经 尔雅 / 102
论读子之法 / 105
一、老子 / 118
二、庄子 / 121
三、列子 / 126
四、荀子 / 128
五、晏子春秋 / 134
六、墨子 / 135
七、公孙龙子 / 140
八、管子 / 142
九、韩非子 / 148
十、商君书 / 152
十一、尹文子 / 155
十二、慎子 / 156
十三、邓析子 / 157
十四、吕氏春秋 / 158
十五、尸子 / 168
十六、鹖冠子 / 169
十七、淮南子 / 172
第三篇 理学纲要
序 / 178
绪论 / 180
理学之源 / 182
理学源流派别 / 198
濂溪之学 / 206
康节之学 / 215
横渠之学 / 226
明道伊川之学 / 235
晦庵之学 / 247
象山之学 / 263
浙学 / 272
宋儒术数之学 / 283
阳明之学 / 291
王门诸子 / 304
有明诸儒 / 317
总论 / 323
第四篇中国文化史
研究历史之目的 / 340
何谓文化 / 341
中国文化之起源 / 343
历史年代 / 346
三皇五帝事迹 / 348
古代之社会组织 / 353
社会阶级 / 357
古代之生业 / 363
古代之道路 / 370
古代之用人 / 373
先秦诸子学术 / 375
秦、汉时之新局势 / 377
此时之政情 / 379
汉代学术 / 383
汉代兵制变迁 / 384
汉代刑法变迁 / 385
此时代重要之现象 / 387
第五篇历史研究法
为什么要研究历史 / 394
历史的历史 / 398
史学进化的几个阶段 / 404
旧时历史的弊病何在 / 409
现代史学家的宗旨 / 414
作史的方法 / 419
研究历史的方法 / 425
第六篇 史学与史籍
史学定义 / 434
史籍溯源 / 436
史学缘起 / 439
史部大略(上) / 443
史部大略(下) / 447
史家宗旨今昔异同 / 450
史材 / 456
论搜辑 / 459
论考证 / 461
论论史事之法 / 465
史学演进趋势 / 469
第七篇 中国史籍读法
弁 言 / 474
史学之用安在 / 475
中国有史学吗? / 477
再为中国史学诉冤 / 481
史权为统治阶级所篡 / 484
读旧史宜注意之点 / 492
读旧史入手的方法 / 506
治古史的特殊方法 / 513

 

试读:

国学者,吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁,而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚曰:“少所见,多所怪,见橐驼言马肿背。”吾国旧时视外人来华者,不知其学。较进,则知可学其一二端。更进,则知其自有其学术,而与吾国为截然不同。然由今之所见,则知中国之与外国,实为大同小异者也。古代各部落,有知造舟者,有知制车者,各有所能,各有所不知。今外国自工业革命以来,文明日启,距今亦为时不远。由将来观之,东西两洋之文化,犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会,皆为文明之社会,其程度相差无几,善亦同善,恶亦同恶,固无何高下也。

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