自本书第一版发行以来，心理学的世界已经发生了很多变化。人本主义心理学——这是它最常见的称呼——现在已经相当稳固地确立为客观主义、行为主义（机械形态）心理学和传统的弗洛伊德主义的第三种可行的选择。它的文献量很大，而且正在迅速增长。此外，它开始被应用，特别是在教育、工业、宗教、组织和管理、医疗和自我完善等方面，以及被其他各种“优良心态”组织、期刊和个人引用。（见《优良心态系统》，第237-240页）

我必须承认，我不得不把心理学中的这种人文主义思潮看作是一场革命，最真实、最古老的意义上的革命，也就是伽利略、达尔文、爱因斯坦、弗洛伊德和马克思所进行的革命，即新的认识和思考方式，新的人和社会形象，新的伦理和价值观念，新的前进方向。

这个第三种心理学现在是一种普遍的世界观、一种新的生活哲学、一种新的人的概念、一个新的工作世纪的开始（当然，如果我们能同时设法阻止一场大屠杀的话）。对于任何一个有健康意志的人，任何一个热爱生活的人来说，这里都有有效的、公正的、令人满意的工作要去做，这些工作可以给自己和他人的生活带来丰富的意义。

这种心理学不是纯粹的描述性或学术性的；它建议采取行动，并意味着能达到某些后果。它有助于产生一种生活方式，不仅是为人本身内心的精神生活方式，而且也是为作为社会存在、社会成员的生活方式。事实上，它帮助我们认识到生活的这两个方面到底是如何相互关联的。归根结底，最好的“帮手”就是“健康的人”，病态或机能不足的人虽然试图帮助，反而会造成伤害。

我还应该说，我认为人本主义、第三种心理学是过渡性的，是为“更高的”第四心理学做准备的，它将超个人、超人类，以宇宙为中心，而不是以人的需求和利益为中心，超越人类性、同一性、自我实现等问题。

很快（1968年）就会有一本《超个人心理学杂志》，由创办《人本主义心理学杂志》的托尼·苏蒂奇组织出版。这些新的发展很可能为许多默默无闻的绝望者，特别是年轻人的“受挫的理想主义”提供一种切实的、可用的、有效的满足。这些心理学给人以希望，发展成这些人一直缺失的世界观、宗教代用品、价值体系、生活计划。没有超验和超个人的东西，我们就会变得病态、暴力和虚无主义，或是变得沮丧和冷漠。我们需要一些“比我们自身更大的东西”，以一种新的、自然主义的、经验主义的、非宗教意义上的东西来使我们感到惊奇，并使我们自己献身其中，也许就像梭罗和惠特曼、威廉·詹姆斯和约翰·杜威所说的那样。